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    周令飛:我們為什么要紀念魯迅

    時間:2011/10/2 16:17:28 點擊:


      2001年,在魯迅誕辰120周年紀念之后,家父周海嬰和我們魯迅家屬成立了上海魯迅文化發展中心,堅決地走上傳承魯迅遺產、傳播魯迅精神的道路。十年后的今天,在紀念魯迅誕辰130周年的特別的日子里,我代表家父、代表魯迅家屬向出席活動的領導、專家、嘉賓、關心魯迅及其事業的所有人,道一聲謝謝!同時向大家匯報這十年來我們為魯迅所做的工作,談談我們對魯迅與現代中國文化發展的一點粗淺想法。

      首先我來介紹一下在家父帶領下,我們近十年來所做的幾項工作:

      其一、維護魯迅的合法權益。我們依照國家法律法規,打了一系列官司,由稿酬案、著作權官司,到肖像權訴訟、名人姓名權案、商標注冊權案、冠名權案、網絡域名搶注案,客觀上為知識產權法律法規的健全和完善起到一定推動作用。

      其二、還原魯迅的人本形象。2001年家父出版《魯迅與我七十年》一書,從兒子角度,講述魯迅作為一個父親的生活故事和精神品質;隨后,陸續整理出版《魯迅家庭大相簿》《魯迅回憶錄》原稿本、《魯迅是誰?》《魯迅大全集》等,還原一個具有親和力、全面的、立體的人間魯迅。

      其三、普及、弘揚魯迅精神。我們開展系列傳播、普及魯迅的活動,每年舉辦“全國魯迅學校校際交流會”、“魯迅論壇”,以及有150萬學生參加的“魯迅青少年文學獎”評選活動;我們還在香港、澳門、上海、廣州、深圳舉辦“魯迅是誰?”巡展和魯迅文化講座,從青少年和大眾做起,傳播魯迅精神,培養創新意識。

      其四、推動魯迅文化建設。2009年家父申請國家社科基金特別委托項目《魯迅思想系統研究》,組織近百位海內外學者專家開展“魯迅思想系統研究”和“魯迅社會影響調查報告”,推動魯迅研究向更為寬廣更有新意的空間拓展。

      進行上述工作,我們一直堅持“魯迅為公”的宗旨。為秉承這一宗旨,我們做義工,將收到的一分一毫贊助全部用于傳揚魯迅事業。因為我們自己清楚,也希望全社會的人們都明白,魯迅是屬于國家的、民族的。

      下面我談談我們為什么要紀念魯迅。我覺得這主要有兩方面的原因:

      一是魯迅以其文學和思想成就,構成了一座屹立東方、映照世界的文化歷史坐標。

      魯迅在世的50余年,正是古老中國向現代中國轉型的過渡時期,中國面臨的危機不止是國族的存亡,還有傳統文化的更新和文明的延續。作為新文學、新文化的奠基者和實干家,他創新現代小說,開拓古典小說研究,獨創雜文寫作,“以筆為旗”,參與到當時的國民革命與思想革命當中。他為現代中國文化確立了“立人”的價值方向,他揭破人們習以為常的觀念背后的歷史關聯,他提倡清醒的現實主義和腳踏實地的韌的戰斗,他將個人的主體性與民族解放、人類解放的前景聯系起來。

      1927年,茅盾指出,魯迅刻畫的阿Q等“老中國的兒女”能夠使讀者看到自己的影子,從中開出反省的道路;1937年毛澤東同志《論魯迅精神》稱魯迅為“中國的第一等圣人”。在魯迅生前,他已被稱為當時“中國文學界第一人”。1981年胡耀邦同志在魯迅誕生一百周年紀念大會上發表講話,他強調魯迅是愛國主義者和國際主義者;1991年江澤民同志《進一步學習和發揚魯迅精神》講話中,號召要進一步學習和發揚魯迅的“愛國主義精神”、“韌的戰斗精神”、“博采眾長,勇于創新的精神”。在魯迅身后,他影響著一代又一代國民走向愛國、奉獻、創新之路。

      作為世界級的作家,魯迅在海外的影響同樣深遠。在20世紀20年代,魯迅就有了一定的國際知名度。到上世紀80年代,其著作的翻譯已達到50多個國家、70多種語言,無論東鄰日韓、東南亞,還是歐美大陸各國,乃至西亞、非洲的阿拉伯世界,魯迅作品都引起強烈的共鳴。在日本,魯迅作品《故鄉》進入日本通行的6套中學語文教材,日本中學生對魯迅普遍保持著高度的敬意。在海外華人界,魯迅的文學地位不可動搖。1999年6月《亞洲周刊》編輯部評選的“二十世紀中文小說一百強”中,魯迅的《吶喊》奪得冠軍,他的第二部小說集《彷徨》也登上第12名的位置。

      魯迅作出的獨特的歷史貢獻,至今仍標志著現代中國文學、中國文化所曾達到的高度。它是屹立東方的文化歷史坐標、一座在地殼運動中升起的高峰。

      二是魯迅開創的精神價值,代表中華民族新文化的方向,是流淌不止的現代中國文化源泉。

      1940年,毛澤東同志在《新民主主義論》中指出,“魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向”。這個歷史性定位歷70年不變。魯迅將他自己的生命與國家民族的命運主動結合在一起,他也將同國家民族命運的變遷而變遷、隨中國社會歷史的前進而前進。

      記得馮雪峰先生說,魯迅與中國文學史上壯烈不朽的屈原、陶潛、杜甫等“連成了一個精神上的系統”。這個系統,是華夏的精神脊梁,一直在影響、塑造著中國和現代中國、中國人與現代中國人的品質。魯迅并沒有把自己的思想凝固成某種主義或者學說,他從來不拿某種現成的“新觀念”來稱量中國的各種“舊傳統”,他堅持在自己的文學、思想道路上進行卓絕的文化實踐。具體而言:

      在個人層面,魯迅相信,“人立而后凡事舉”。他希望中國人能夠生存,繼而達到溫飽,再而得以發展,過上健康有尊嚴的生活。在社會層面,魯迅充滿對底層社會的關懷,關注苦難,揭破苦難,做理性的批判,并在苦難批判中形成昂奮、堅韌的戰斗傳統。在國族層面,魯迅的“拿來主義”是一種自信的面向古今和世界的開放意識,他博采眾長,為我所用,主張“不必問西洋風和中國風”。

      魯迅在《破惡聲論》中說,“人各有己,不隨風波,而中國亦已立”。每一個人的生存和發展得到保障,每一個人都有自己的確信,那么中國也就自立而強大。這種由個人到國族的認知,在今天、將來的風云變幻的國際格局當中,依舊可以當做我們的立足之本。

      魯迅是豐富的、深刻的,具有強大的思想力量和生命活力,時時為中國提供強勁的動力。今天,我們再一次舉行魯迅紀念會,再一次感受魯迅氣息與中國現代文化的脈動,我們深信,那個長眠于地下的魯迅是不朽的。作為一座文化雕像,他曾深刻地影響了現代中國文化的塑型。作為現代中國文化的源頭活水,他終日流淌,從未停歇,它無時不在滋養著我們。

      魯迅不僅屬于他的家庭、家族,更屬于中國,屬于世界。

      魯迅必將繼續為當下和今后的中國文化發展,提供意義深遠的啟示。(周令飛)

    作者:佚名 來源:不詳
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